 | книга "Великие каббалисты нашего времени" раби Йуда Ашлаг/Бааль Сулам/ раби Барух Шалом Ашлаг/РБШ/ материалы подготовила рабанит Ф.Ашлаг |
|
РБШ на прогулке |
-----------------------------
в намять выдающегося Каббалиста, нашего Учителя Рава
Б. Ш. Ашлага, благословенна память праведника
19
-----------------------------
Биография
(из опубликованных данных)
Юность
Рав Барух Шалом, РБШ, родился в Польше в 1906 году. Его отцом и затем учителем был Бааль
Сулам, величайший каббалист нашего времени, про- долживший цепочку передачи самой скрытой духовной информации от Великих. РБШ «получил» от Бааль Сулама устное учение о внутренней индивидуальной работе, и ему было позволено записать и передать это учение многим.
Уже в детстве проявлялись задатки спо-
собностей РБШ, поэтому Бааль Сулам позволил ему быть среди своих учеников при изучении открытой части Торы. В 20-х годах, когда Бааль Сулам под-
нялся в Страну Израиль и. обосновался в Иерусалиме, сын был отдан в ешиву «Тора Истины» хасидей ХаБаД. РБШ отличался полной отдачей учебе, огромной силой воли, он добавлял к поло-
женному времени занятий еще и еще.
Сильный характер, острота ума, юмор, выдающиеся знания выделяли Баруха Шалом а из общей среды, он вскоре стал как бы предводителем
20
-----------------------------
учеников,у него спрашивали совета, к его мнению прислушивались учителя.PБШ был очень подвижен, энергичен,ему трудно было подолгу сидеть на одном месте, кстати, любил он и поспать... Но он учился преодолевать свои природные наклонности. Например, брал немного еды, несколько ягод инжира и воду и занимался не сходя с места по 14 часов, а иногда ставил ноги в таз с холодной водой, чтобы не уснуть, и продолжал заниматься по 18 часов кряду. РБШ как-то спросил у отца, что делать, если вдруг нет желания заниматься, на что Бааль Сулам ответил, что тогда стоит читать рассказы о мудрецах, чтобы воодушевиться их силой отдачи служению Высшей Цели.
Когда Рав Баруху исполнилось 18 лет, Бааль Сулам сообщил ему в один из дней: «Нашел тебе невесту, теперь ты жених». Сын пожелал увидеть её, а Бааль Сулам удивился: «Ты не веришь, что я нашел хорошую невесту для тебя?», на что РБШ ответил, что хочет самолично спросить её, согласна ли она, чтобы он все время посвятил Торе.
Перед хупой, обрядом освящения союза, РБШ попросил у отца наставления в духовной работе. Бааль Сулам ответил: «Ты полонхороших дел, учишь Тору, что же мне еще добавить?».На сле-
21
-----------------------------
дующий день он подозвал сына и пояснил: «Вчера, до женитьбы, у тебя была лишь половцна «тела» (т.е. желания получать), а с половиной не о чем говорить. Сегодня у тебя есть полное желание – ецер ра шалем, а с целой вещью приходится считаться, теперь я могу тебя наставлять».
Ученик Каббалиста
Бааль Сулам допустил сына в круг своих учеников, теперь РБШ уже мог заниматься с отцом и внутренней частью Торы, Каббалой. Правда, и раньше РБШ ухитрялся слушать уроки Бааль Сулама, вызвавшись по ночам подавать кофе его ученикам.
РБШ стремился стать настоящим учеником Бааль Сулама - великого каббалиста века. С юности
он сопровождал отца в его поездках, исполнял раз
личные поручения, обслуживал его нужды и, таким
образом, учился, наблюдая за его поведением, обы-
чаями, вслушиваясь в его высказывания. РБШ при
держивался распорядка дня, рекомендуемого БаальСуламом, в этом распорядке сну отводилось не более 3-х часов. .
Бааль Сулам подчеркивал , что именно сыну каббалиста труднее всего стать его учеником, для
22
-----------------------------
этого нужны дополнительные силы для преодоления
своей личности, полное отречение от своего «я».
Однако РБШ был готов на все.Он не пропускал ни одного занятия и события в жизни группы учеников. Еженощно он шагал из Старого города в Гиват-Шауль к отцу на урок, несмотря на опасности того времени. Когда Бааль Сулам переехал в Яффо, РБШ тоже переехал в Тель-Авив. РБШ участвовал в строительстве здания бейт-кнессета для Бааль Сулама. (Запущенное здание стоит по сей день в центре реставрирующегося района Шабази, его хотели «снести, поджигали).
Ученики платии за учебу для поддержания общих нужд и возможности издавать книги. Постепенно РБШ сделался настоящим учеником БаальСулама, занимался с ним индивидуально, получал разъяснения и ответы на спорные вопросы. РБШ записывал все это в специальную тетрадь. Таким образом накопились уникальные записи разъяснений самой скрытой части индивидуальной работы каббалиста, что до сего дня передавалось лишь устно.
Полностью устранив свое «я» перед учителем, получил РБШ возможность усвоить все тонкости Пути Истины.
Путь Истины - это путь индивидуальной работы,
23
-----------------------------
когда вся Тора рассматривается как происходящее с одним человеком, говориr о ступенях зарождения духовных желаний, падениях и подъемах, вплоть до полного роста человека до уровня АДАМ.
Человеку нужно лишь ощутить необходимость связи с
Творцом и достичь духовных свойств - влияния. Рав говорил:
«Тело, желание получать наслаждение, развивается автоматически, а для роста души необходимо обрести намерение влиять». (кавана, кивун - направленность, намерение).
Поскольку семья Рава Баруха жила в крайней бедности, он был вынужден работать на самых тяжелых работах. Будучи в строительном лагере по прокладке дорог, оставался на ночь на кухне лагеря,т.к. там был свет, и занимался ночами, за что должен был на рассвете приготовить чай всем рабочим. В доме не было иногда масла для лампы, и РБШ занимался при свете луны.
После ухода Бааль Сулама
Все годы РБШ старался жить подле отца, чтобы служить ему и учиться у него, более тридцати лет он был его учеником. Когда Бааль Сулам тяжело заболел (сердце, ревматизм) и не смог вставать с постели, он доверил Раву Баруху проводить занятия с молодыми учениками. Со временем убедились
24
-----------------------------
ученики, что РБШ способен дать ответ на любую
трудность в понимании Topы, как в отношении открытой части, касающейся действия, так и внутренней её части, касающейся намерения.
После ухода из этого мира Бааль Сулама, Рав Барух Шалом Ашлаг был признан Учителем и Равом хасuдеu Ашлаг.
Рассказывал рав Хилель, ученик Бааль Сулама, что РБШ не высказывался о духовной работе при жизни отца, а затем обнаружилось, что он впитал и усвоил все секреты и, главное, способен передать учение Бааль Сулама в точных, ясных выражениях. Рав Хилель был потрясен не только знаниями, но главным образом скромностью и выдержкой РБШ.
Лишь очень большой человек способен устранить своё <<Я>>перед великим человеком, только желающий стать подобным Творцу способен устра-
ниться перед величием Истины. Правда, в этом вся трудность работы человека - идти верой выше знания, поверить в величие Учителя, Задачи, Творца. Недаром говорится «Сделай себе Рава», Т.е. надо стремиться, чтобы духовная цель стала настолько Важной и большой в глазах человека, что все остальное отступит перед ней.
25
-----------------------------
РБШ пишет о Бааль Суламе друзьям по духу: «Знайте, что мы были вместе со Светочем Израиля, голос учителя был живым голосом АРИ, и мы будем способны слышать его, надо лишь соблюдать заветсоюз с Учителем и надо умолять Творца не об изли-
шествах, а лишь о способности жить в святости».Так жил сам Рав Барух Шалом.
Рав Барух подчеркивал, что Бааль Сулам работал день и ночь, чтобы любой человек, идя путем внутренней работы, смог достичь своего исп-
равления и затем постижения Творца. Спрашивает РБШ в письме: «Если мы, ученики, были в контакте с самой Шхиной, говорящей устами Бааль Сулама, I
каким же образом получилось, что каждый остался на своём уровне?». И отвечает: «Хотя Бааль Сулам и раскрыл многое, но лишь столько, сколько необходимо для обучения, как идти без поддержки. Все, I что было раскрыто, вызвало в нас энтузиазм, подъём духа и уверенность, что отдадим все силы во имя Творца». Но вместе с этим приходит и тяжесть сердца (восстание эгоизма против бескорыстной духовной работы). Именно этим и создаётся возможность выбора и участия со стороны человека.
В одном из писем РБШ пишет: «Не удивляйся, что не многие готовы идти Путём Истины,
26
-----------------------------
большинство еще радуются детским забавам... А
ты, брат мой, уже прошел время детства» (т.е. уже
более разборчив в том ,что именно приносит тебе
радость).
Рав часто ссылался на высказывание Рам-
бама, что начинают исполнять заповеди и учить То-
ру на уровнях «массы», «женщины», «дети», Т.е. за оплату и из страха наказания, а когда человек по-
умнеет (и в свeтe Торы увидит свою истинную при-
роду), то ему раскрывают «секрет», что недостаточно бескорыстных действий, а необходимы и бес-
корыстные намерения.
РБШ - духовный руководитель последователей Ашлаг
Семья поселилась в Бней-Браке. «Барак» _
молния (озарение-аврака). «Бней-Брак) - Дети Оза
рения. РБШ объяснял это с точки зрения внутренней работы: «Совершая бескорыстные действия и изучая
Тору, человек хочет, чтобы свет Торы «озарил» его,
вернул к добру и привел к подобию намерений с
Творцом и, таким образом, к близости с духовным
Источником».
27
-----------------------------
В маленькой квартирке в Бней-Браке одна из комнат была для семьи Рава, другая служила местом учебы днем и ночью, там нередко ночевали ученики. РБШ не искал почестей, уважения и даже не стремился расширить круг учеников, принимая лишь тех, кто смог доказать на деле серьезность и готовность идти до конца. Рав избегал всякой рекламы, т.к. придерживался мнения, что благословение приходит только на то, что скрыто от людских глаз. Никто из соседей в доме даже не знал, что рядом находится рав - каббалист и его бейт-мидраш. РБШ старался создать атмосферу, способствующую сближению учеников, много разъезжал с ними, совершались совместные праздничные трапезы.
Однажды РБШ собрал учеников и сказал, что надо купить участок в Бней-Браке и построить бейт-кнессет - дом собрания (синагога). Это было нереально в тех условиях, ведь учеников было мало и они с трудом добывали средства к существованию. Но с помощью Творца это удалось воплотить. На улице Хазон Иш было выстроено скромное двухэтажное здание, внизу бейт - кнессет, а наверху квартира Рава.
РБШ, будучи в семидесятилетнем возрасте, принял большую группу новых учеников, сплошь
28
-----------------------------
состоящую из <<возвращающихся к ответу»
Незадолго до этого появился самый <нестандартный »
ученик, M.JIaйтман, кипящий энергией и вопросами, полный
Готовности отдать всего себя ради постижения Истины. Bолею
свыше он стал IIpавой pукой Рава. Mлайтман стал учеником,
близким, как сын.Он сопровождал Рава в поездках, выполнял
поручения, Рав давал ему индивидуальные уроки.
РБШ одобрил перевод на русский язык Основных
положений Каббалы.М.Лайтман стал как бы орудием в рукахРава, была написана небольшая книга, где чудом вместились важнейшие части из «Учения и десяти сфuрот», выдержки из
книги «Плоды мудрости», «Матан Тора», «Байт Шаар a-Kaванот», из предисловия Бааль Сулама к «3оар».
РБШ не издавал своих статей и позволял их учить
лишь в группе учеников, идущих путем Внутренней работы, а книгу «Каббала» на русском языке Рав велел распространять.МЛайтман развозил книги по всей стране, а также отсылал в Россию. Говорили, что книги лежали на таможне в России
около семи лет, пока не пришло время и их пропустили. Как сказано: «нет света без сосуда», Т.е. нет заполнения без полной необходимости, цельного желания.
Рав Барух Шалом и новое поколение
РБШ был уже долгие годы духовным пред-
водителем последователей Ашлага, когда он разрешил привести новых учеников. В основном они были из тех, кто преподавал и успешно подвизался в
29
-----------------------------
«махоне каббала». Так, в бейт-кнессете Рава появилась большая группа молодых израильтян, т.н. (Хоз-
рей бе тшува», Как свершилось, что они оставили свои игры в « духовность» и пошли за Равом, для чего это было, не нам знать.
(Есть хасидская притча. Ехал крестьянин из зажиточной деревни. Близ большого города с его повозки упала соломинка. Шедший сзади бедняк поднял её и поковырял взубе, тк. что-то ему мешало, и поблагодарил Б-га. Объясняется притча так: и город, и деревня, и крестьянин - все былосоздано, чтобы дать праведнику сделать исправление и «поднят>> Молитву). Нам надо хотеть стать большими, но если выпадет быть лишь соломинкой, то тут главное - в чьих рукахи для чего. Кстати, на языке ветвей «каш» (солома) означает помехи разума, преодолением которых человек поднимается ввере).
РБШ стал создавать группу. Рав постоянно подчеркивал значимость группы для индивидуального роста каждого. Жизнь в бейт-кнессете кипела ключом, каждый новый день приносил массу событий. Рав принимал участие в любой мелочи. Ведь он был как бы отцом новой группы единомышленников, которые должны быть готовы на все ради достижения цели - двекут (сходство) с Творцом.
Однако непросто стать настоящим учеником каббалиста. Известно высказывание АРИ, что его «забирают» из этого мира (в 38 лет),т.к. нет ни
30
-----------------------------
одного ученика,а ведь фактически у него были сотни... Так же и Бааль Сулам, когда его спросили, почему унего так мало учеников, ответил: «У Творца их ещё меньше...».
После ухода отца РБШ писал в своём дневнике: «Почему все так готовы прислушиваться и идти вслед за каждым малозначимым (духовным руководителем), который, как ребенок, иногда гово-
рит что-то умное, и все восхищаются и готовы идти за ним. А действия и речи великих и истинно стоящих вы презираете ...». Однажды, услышав по ра-
дио, что тысячи были на стадионе, где выступали рабаним, РБШ сказал: «Если бы это был Бааль Сулам, пришли бы единицы».
РБШ говорил: «Укрепляйтесь, пока есть новое, действуйте, пока есть воодушевление -когда
придет спад и не будет уже новизны, трудно будет устоять. .. Поддержать пробуждение сверху соответствующим по силе действием снизу крайне труд но». И правда, группа постепенно вошла в обыденный ритм, Т.е. в ритм обыденности. А ведь Бааль Сулам подчеркивал, что спасение приходит только при усилиях выше обычных.
РБШ подходил к каждому ученику индивидуально, учитывая его уровень. Одних «погла-
31
-----------------------------
